Пасха – один из древнейших и самых значимых праздников в истории человечества. Это праздник не о прошлом, а о настоящем. Пасха напоминает нам, что возрождение (и перерождение) возможно в рамках одной жизни, что боль и тьма не имеют последнего слова, что даже в мире, полном тревог, можно найти опору: в традиции, в семье, в своем внутреннем свете. В этом универсальный смысл Пасхи.
Обратимся к истории праздника. Принято разделять ветхозаветную Пасху и Пасху Нового Завета. Пасха Ветхого Завета называется Песах, что переводится как «прошел мимо». Она посвящена исходу евреев из египетского рабства. Согласно Библии египетский фараон долго отказывался освободить евреев. За это на Египет обрушились десять казней, среди которых были неурожаи, болезни, нашествие саранчи. Последняя казнь была самой страшной: смерть первенца в каждой семье. Чтобы ангел-губитель не тронул их детей, евреи на двери своих домов кровью ягненка нанесли особый знак. Так ягненок (агнец) стал жертвой и позволил людям избежать беды, потому что губитель песах (то есть прошел мимо), уверенный, что в этих домах с младенцами уже покончено. Это событие и дало название еврейскому празднику, а ягненок стал одним из символов Пасхи.
В христианской традиции Пасха - праздник жизни над смертью. Своей смертью Иисус Христос искупил грехи всех живущих людей и тех, кто будет жить после него. Пасха – напоминание людям о милосердии Бога, его любви и прощении. В пасхальном тропаре, который читается во время праздника, есть слова «Иисус воскрес из мертвых, смертию смерть поправ». То есть смерть, как и в ветхозаветной истории, «прошла мимо».
Дата Пасхи плавающая. Как правило, дата праздника выпадает на первое воскресенье после первого весеннего новолуния. В православии Пасхе предшествует очень строгий пост, во время которого человек очищается и физически и духовно. Накануне Пасхи верующие собираются в храмах около полуночи на праздничное богослужение, совершают крестный ход вокруг церкви. А утром освящают в церкви крашеные яйца, творожные пасхи и куличи.
Творожная пасха – блюдо из творога в виде усеченной пирамиды- символизирует гору Голгофу в Иерусалиме, на которой распяли Христа, куличи – это тело Христа, яйца – символ жизни.
Теперь о самом Иисусе Христе. Многие годы мир спорит о его существовании, приводит доказательства «за» и «против», и только в последние десятилетия мы все-таки принимаем утверждение, что Христос существовал.
Иисус – греческая огласовка еврейского имени Ешуа. Об истории появления Христа на свет человечество вспоминает в Светлое Рождество. Год рождения Христа с точностью не известен, по наиболее достоверной версии он родился в царствование императора Августа. Рождение мальчика было отмечено рядом космических явлений, что дало повод считать его Мессией (помазанником) и новорожденным царем иудейским.
Слово «Христос» - греческий перевод древнееврейского «Машиах» (помазанник»). Помазанник – человек, над которым совершен обряд помазания елеем. В иудаизме и в христианстве помазанниками называются пророки, первосвященники, монархи, которые через обряд помазания получают свою власть от самого Бога.
Христос никогда не царствовал, однако все, кто верил в него и его происхождение, считали Сыном Божиим, не сомневались, что он царь, ибо помазан на царство Богом. Так Ешуа Машиах вошел в Историю человечества как Иисус Христос.
В 12 лет, оказавшись в храме, он почувствовал, что находится в доме Отца своего, Бога, что он Сын Божий. Около 30 лет получил крещение. Все, что говорил Христос, утверждалось им как истины, посланные Отцом (Богом), и лишь проявляющиеся в нем.
Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей, и все, услышавшие его, становились его учениками. Главными чертами Христа были смирение, терпение, доброжелательность.
С жизнью Иисуса Христа молва и легенды связывают множество историй, которые могут быть отнесены в категории «невероятно, но факт», могут быть названы чудом: это и воскрешение из мертвых, и исцеление больных, и наполнение хранилищ и изгнание нечистого духа.
Когда Христу исполнился 31 год, он отобрал из всех своих учеников двенадцать, которых определил быть апостолами (вестниками, посланниками) нового учения. Апостолы называли Иисуса Христа так: Иисус Назареянин Мессия. Назара в переводе - истина.
Учителя были и до Христа, но только его речи стали квалифицироваться как проповеди, а сам Христос стал новым духовным властителем еврейского народа:
«Вы - соль земли. Если соль потеряет свою силу, то что сделает ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее остается лишь выбросить на попрание людям. Вы – свет мира. Город, стоящий на вершине горы, скрыть невозможно. Зажженный факел не прячут, а ставят повыше, чтобы он светил всем людям. Пусть же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего небесного отца».
Все помыслы свои, направленные на очищение людей от пороков и неверия, Иисус Христос вложил в молитву, которая и поныне является интимной для каждого его последователя:
«Наш небесный отец, пусть же прославится имя Твое. Пусть наступит царство Твое, и свершится воля Твоя как на небе, так и на земле.
Дай нам сегодня хлеб на пропитание. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Удержи нас от искушений и избавь нас от зла. Тебе принадлежат Царство, сила и слава. Аминь».
Как и все публичные глашатаи истины, Христос учил изустно. Письменные свидетельства слова Божиего мы имеем благодаря записям апостолов - Евангелиям, что в переводе означает «благовестие».
Самое заветное из своих наставлений Иисус Христос излагал притчами, наиболее доходчивой и привычной для людей форме. Апостолы сохранили нам 20 притч. Вся наша жизнь сегодня может быть прокомментирована изречениями Сына Божиего:
«Не судите, да не судимы будете», «не мечите бисер перед свиньями», «берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные» и т. д.
Как и все великие, Христос испытал по отношению к себе не только признание и восхищение, но и ненависть, вплоть до требований физической расправы. Его земной путь окончился предательством его ближайшего ученика Иуды и обвинением в подстрекательстве народа к восстанию. По решению римского куратора Понтия Пилата Иисус Христос был приговорен к смертной казни – распятию живым на кресте. Это была не иудейская казнь, если бы Христа судили по еврейским законам, его бы забили камнями. Распятие на кресте было римским способом казни, предназначенным для рабов и для случаев, когда нужно было подчеркнуть бесславие приговоренного к смерти. Жестокая особенность казни на кресте заключалась в том, что распятые могли прожить еще несколько дней. Кровотечения быстро прекращались и вообще не были смертельными. Смертельным являлось само положение тела, которое вызывало расстройство кровообращения, головные боли, боли в сердце и, наконец, оцепенение членов. Главная идея римской казни заключалась в выставлении напоказ человека, чьи деяния оказывались недостойными чести подвергнуться обезглавливанию мечом. По легенде Иисус Христос умер после того, как попросил воды и получил ее в виде смоченной губки, которую на копье воин поднес к его губам. Сохранилась легенда, или предание, что перед тем как умереть на кресте, Сын Божий испустил ужасный крик: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», по другой версии люди услышали только одно слово «Свершилось».
Не будем пересказывать дальнейшие события полностью. Для нас важен факт, что снятый с креста и похороненный Христос воскрес, в могиле осталась только плащаница, в которую он был завернут. Еще сорок дней он являлся ученикам, а потом на землю сошел Святой Дух. Напомним, что хоронили в Иудее не в земле, а в каменных пещерах, вход в которые наглухо закрывался камнями.
Многие годы человечество верит в чудесное воскрешение Христа и сошествие на землю Святого Духа, Иисус Христос остается самым почитаемым на нашей планете. Сама история человечества разделена на события до Рождества Христова и после. При этом католики обращают внимание на человеческую природу Христа, а православные – на его божественную природу. Поэтому главный праздник католиков – Рождество Христово, а у православных – Пасха (Восрешение). В католичестве внимание верующих сосредоточено на жизненном пути Спасителя и его крестных муках, а в православии – на преобразующей силе Святого Духа, сошедшего на мир благодаря жертве Христа. Отсюда, и главный образ в искусстве католицизма – распятие, а православия – Спас Нерукотворный.
Для нас воскресенье – нерабочий день, но в первом столетии по Рождеству Христову (Р.Х.) нас бы не поняли, потому что не было дня с таким названием, а воскресенье – было Воскресением, то есть фактом воскрешения Христа, о котором вспоминали каждую неделю.
До 1917 года Пасха считалась государственным праздником, и первые дни пасхальной недели были нерабочими. После политических событий 1917 года и борьбы с верой большевики официально не запретили Пасху, но сократили количество дней праздника: только день Пасхи и следующий за ней. С 1928 года все дни пасхальной недели стали рабочими. Правда, была попытка заменить ритуал церковной Пасхи на светскую, Красную Пасху, но она не увенчалась успехом. Открыто праздновать Пасху власть разрешила после начала Великой Отечественной войны. В ночь на 5 апреля 1942 года в Москве и других городах был отменен комендантский час. По данным НКВД в Москве на богослужении собралось 75 тысяч человек, а в Московской области богослужение посетили 85 тысяч. Пасхальные службы прошли в блокадном Ленинграде и других населенных пунктах.
После Великой Отечественной войны негласный запрет празднования Пасхи продолжился. И лишь в канун 1000-летия крещения Руси (1988 г) начался пересмотр государственной политики. В ночь на 7 апреля 1991 года была организована первая телевизионная трансляция пасхального богослужения в Богоявленском кафедральном (Елоховском) соборе Москвы. С 1993 года на пасхальных торжествах присутствуют первые лица государства. С 2001 года главное пасхальное богослужение проходит в московском восстановленном храме Христа Спасителя.
Конечно, вера – это глубоко личное, но Пасха была и остается праздником победы Добра над Злом, Жизни над Смертью. С праздником, со Светлой Пасхой!
Литература:
Ионов И.Н. Российская цивилизация: IX -начало XX века: Москва: Просвещение. 1998
Таранов П.С. Анатомия мудрости. 120 философов: жизнь, судьба, учение. Симферополь: Реноме.1997. Том 1.
Интернет-ресурсы
Назад